第107章 乌合之众(2/3)_我在东京克苏鲁
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第107章 乌合之众(2/3)

  这个音色……

  独特的电音质感。

  雨果太熟悉了,一听就知道是谁。

  神秘之厅里的伟大存在。

  真理先生。

  她惊讶的抬起头左右看。

  这是她第一次在神秘之厅以外的地方,感知到真理先生。

  ……

  雨果她不是密契者,对于密契者那一套接触鬼神的知识,知道的并不多。

  处于深层的某些鬼神,因为有想要上浮的自主性,所以会主动通过一些方法与密契者建立联系。

  神秘之厅,在雨果看来,就是这样一种和‘真理先生’联系的手段。

  除此之外,还有消失很久的神龛。

  这两种手段,都是需要自己这边主动进行复杂的仪式。

  而真理先生主动传递消息给她。

  这还是第一次。

  ……

  “真理先生?真理先生?”

  雨果尝试了一下。

  没有回应。

  并不能像神秘之厅里一样对话。

  是单向的吗?

  或者说想从深海传递一个消息上来很困难?

  雨果开始分析自己得到的消息。

  一句话,一个坐标。

  坐标就在附近。

  一句话是:愚昧之辈,在窥探真理的神秘。

  这个意思很明显了。

  需要自己做些什么。

  雨果吹破嘴里的泡泡糖,拿起了弗兰肯斯坦人偶的吊架。

  ……

  秋叶原,商厦楼顶。

  苏启把画了传送仪式阵的小块羊皮捏成团,塞回口袋。

  单阵果然误差很大,不是很稳定。

  第三滴,才滴到自己需要的地方。

  不过消息应该是传递到了。

  应该能够理解自己的意思吧?

  苏启站在楼顶边缘,看着下方的秋叶原商区。

  不远处就是赛博电子音像店。

  ……

  “这个‘鬼’的出现规律到底是什么?为什么有的王座上有鬼,有的没有?”

  土御门智也问道。

  “我怎么知道,我也是第一次来。”

  苏启随口敷衍道。

  “你从哪里知道的这些坐标?”

  “我之前在调查一个神龛时,发现的一些线索。”

  “什么神龛?”

  “好像供奉一个叫东京神主的神……你问这么多干什么!”

  苏启一脸‘自己说漏嘴’的样子。

  土御门智也心中得意,自己套话还是很厉害的,这人果然藏着秘密。

  苏启心里则是乐的不行,这个工具人简直太自觉了,自己坑还没来得及挖,他就跑过来踩。

  ……

  事情到了现在。

  苏启的目的已经逐渐明朗。

  他不断的和土御门智也接触,隐晦的递给他一些情报。

  就是想通过不停的误导暗示,让土御门智也这个工具人,去帮他扩散一个消息。

  一个他编造的‘鬼王’传说。

  九九八十一个‘鬼王’。

  ……

  没错。

  苏启不仅不打算想办法消除‘鬼王复苏’的传说。还打算推波助澜。

  让它成‘真’。

  ……

  其实,苏启确实一开始有好好考虑过,如何去消除‘鬼王复苏’的流言。

  因为这个流言是他不小心制造的。

  所以即使别人都不知道,甚至黑门的人都不确定这是真的,还是假的。

  但苏启自己很清楚。

  这就是一个虚假流言,因为集体恐慌,在逐渐成‘真’。

  所有人都知道。

  最好的,能够抑制流言成真,鬼王真的出现的方法,就是破解流言。

  但是,真的可行吗?

  ……

  流言止于智者。

  而这世间,智者永远属于少数。

  任何事物,一旦进入‘群体’之口。

  便再不复它本来的样子。

  这就是‘乌合之众’的力量。

  ……

  黑门俱乐部里有本书。

  一本心理学读物。

  《乌合之众》

  苏启第一次去黑门俱乐部时,就看到过那本书,放在一把织布藤椅上。

  ……

  一本饱受争议的心理学读物。

  可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议,也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。

  甚至可以解读成是包含资本强调,精神贵族的赤裸裸贬低。

  ……

  社会心理学。

  这门学问有一个特点。

  就是很具有时代性。

  不同时代的人,具备不同的思维模式,不可能一概而论。

  比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街,伤风败俗,这种言论放在现在明显就不合理了。

  这就是社会心理学的时代性。

  也就是说,这东西可能过时落伍的很快,很多理念过个几年社会生产关系变化,或许就不适用了。

  ……

  《乌合之众》一书却不同。

  这本书成书至今已经一个多世纪。

  但你很难想象,一本一个多世纪前的社会心理学读物,里面提到的很多理念,在如今这个时代仍然可见。

  其原因,是多方面的。

  《乌合之众》成书于法国大革命后,经历过雅各宾专政恐怖,具有独特的时代特征。

  那个时期的社会组织关系,已经非常接近现在,以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。

  ……

  《乌合之众》中,有这样一段话:

  群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见。

  假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误。

  谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人。

  谁摧毁他们的幻觉,谁就会成为他们的牺牲品。

  ……

  苏启为什么不去尝试破解流言?

  因为他在知道了东京灵能者们十年前经历过一次鬼灾,一次令恐惧深深刻入他们脑海的鬼灾后。

  他就知道,想要去破解这个流言是不可能的了。

  因为‘群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见’。

  人人皆知鬼王将至的情况下。

  你跳出来说这是假的。

  会有人信吗?

  十年前积压下来的恐惧,令东京灵能力者们宁愿相信鬼真的存在,全力备战,应对可能出现的危机。

  你说没有鬼,不用紧张?

  那就是想害他们!是在涣散人心!

  ……

  所以苏启直接pass了这个方法。

  ‘假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误’。

  他改用了另一个方法。

  既然你们不要真理?

  那我便给你们彻底的谬误吧。

  苏启开始着手准备,开始散播更多的谣言,把自己的九九八十一嵌入‘鬼王复苏’的流言中。

  十年前,你们面对十个鬼王?

  不够。

  这次给你们九九八十一个。

  ……

  苏启在解决转校生鬼神时,就用过‘制造锁’去解决的方法,这次类似。

  你们的群体恐慌这么严重,与其拿去制造鬼神,不如拿来锚定我的九九八十一。

  目前,流言刚起,还为成型。

  正在大家‘群策群力’脑补的阶段,自己主动暗示,误导,把锚定引向九九八十一,从而稳定下来。

  ‘谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人’。

  苏启心说这种机会,简直就像进了绿油油的韭菜田。

  一眼看去。

  大把大把的韭菜等着他割。

  ……

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